사미니잡계문 (사미니계경) 沙彌尼離戒文 [沙彌尼戒經] 東晉失譯 “선여인의 이름은 아무개이며, 어느 곳에서 더럽고 나쁜 몸을 받아 났습니다. 속인으로 흐르는 것(人流)을 결단하고 막아 아래로 가도록 맡기지 않으며(不堪下行) 자신을 극복하고 스스로 뉘우치오니(剋己自悔), 원컨대 제자를 위하여 깨끗한 계를 수지하게 하시어 몸이 다하도록 받들어 행하게 하소서.”“어떻게하여 사미니가 됩니까?”“부처님께 귀명하고 법에 귀명하고 비구승에게 귀명하기 때문이며, 머리를 깎고…
사미 십계법과 위의 沙彌十戒法과 威儀 失譯 附東晉錄부동진록
사미니 십계 원전 전문 (한문 및 우리말) 沙彌尼十戒 佛制出家者 五夏以前 專精戒律 五夏以後 方乃聽敎參禪。 是故沙彌尼剃落 先受十戒 次則登壇受具。 今名爲沙彌尼 而本所受戒 愚者茫乎不知 狂者忽而不學 便擬躐等 罔意高遠 亦可慨矣。 因取十戒 略解數語 使蒙學知所向方 好心出家者 切意遵行 愼勿違犯。 然後近爲比丘尼戒之階梯 遠爲菩薩戒之根本。 因戒生定 因定發慧 庶幾成就聖道 不負出家之志矣。 若樂廣覽 自當閱律藏全書。 後十戒 出沙彌十戒經。 佛勅舍利佛 爲羅睺羅設。 一曰 不殺生解曰 上至諸佛 聖人 師僧 父母 下至蜎飛蝡動 微細昆蟲 但有命者…
09 대승기신론서문 大乘起信論疏序 당나라 경조부 위국서사 사문 석법장 大乘起信論疏序夫眞心寥廓하야 絕言象於筌罤하며 沖漠希夷하야 忘境智於能所하니, 非生非滅이라 四相之所不遷이오 無去無來라 三際莫之能易이로다｡但以無住로 爲性이라 隨派分岐하야 逐迷悟而升沈하며 任因緣而起滅하나니, 雖複繁興鼓躍이나 未始動於心源하며 靜謐虛凝이나 未嚐乖於業果일새, 故使不變性而緣起라 染淨이 恒殊하고 不捨緣而卽眞이라 凡聖이 致一이니.其猶 波無異濕之動이라. 故로 卽水以辨於波하며 水無異動之濕이라, 故로 卽波以明於水니, 是以로 動靜交徹하며 眞俗雙融하야 生死涅槃이 夷齊同貫이니라.但以如來在世에는 根熟易調라 一稟尊言에 無不懸契더니 大師沒後에 異執이 紛綸하야 或趣邪途하며 或奔小徑하야 遂使宅中寶藏으로…
11 금강반야바라밀경오가해서설 金剛般若波羅蜜經五家解序說 金剛般若波羅蜜經五家解序說①有一物於此하니 絶名相호대 貫古今하고 處一塵하대 圍六合이로다.內含衆妙하며 外應群機하고, 主於三才하며 王 於萬法하니, 蕩蕩乎其無比며 巍巍乎其無倫이로다.不曰神乎아! 昭昭 於俯仰之間하고 隱隱 於視聽之際라.不曰玄乎아! 先天地而 無其始하고 後天地而 無其終하니,空耶아 有耶아 吾未知 其所以로다.我迦文이 得這一著子하사 普觀 衆生이 同稟而迷하사 歎曰 “奇哉라”하시고,向 生死海中하사 駕 無底船하시며 吹 無孔笛하시니, 妙音動地하고 法海漫天이어늘於是에 聾騃盡醒하고 枯槁 悉潤하야 大地含生이 各得其所하니라.今般若經者는 妙音之 所流요 法海之 所自者也라.以金剛之 堅利로 剗 我人之稠林하시고…
11 대방광원각수다라요의경서 大方廣圓覺修多羅了義經略疏序 大方廣圓覺修多羅了義經略疏序- 終南山 草堂寺 沙門 宗密 述 -① 元亨利貞은 乾之德也이니 始於一氣하고,常樂我淨은 佛之德也이니 本乎一心이라.專 一氣而 致柔하고 修 一心而 成道니라。心也者는 衝虛妙粹고 炳煥靈明하니, 無去無來로 冥通三際라,非中非外하고 洞徹十方하야 不滅不生하니, 豈四山之可害하며,離性離相하니 奚五色之能盲이리오？處生死流하야도 驪珠는 獨耀於滄海하고,踞涅槃岸하야도 桂輪은 孤朗於碧天이라。大矣哉라！萬法資始也라. 萬法虛僞하야 緣會而生하니 生法 本無하야 一切惟識이라.識如幻夢하야 但是一心하니 心寂而知하니 目之圓覺이라 彌滿清淨하야 中不容他니라.故 德用無邊하야 皆同一性하니,性起爲相하고 境智曆然하야 相得性融에 身心廓爾로다.方之海印이라 越彼太虛하야 恢恢焉하고 晃晃焉하니,…
12 대방광불화엄경소서 大方廣佛華嚴經疎序 唐 淸凉山 大華嚴寺沙門 澄觀 (淸涼國師) 撰 大方廣佛華嚴經疎序淸凉澄觀往復無際나 動靜一源이라 含衆妙而 有餘하고 超言思而 逈出者는 其唯 法界歟ㄴ져. 剖裂玄微하고 昭廓心境하니 窮理盡性이요 徹果該因이라. 汪洋沖融하야 廣大悉備者는 其唯 大方廣佛華嚴經焉저.故我世尊이 十身初滿에 正覺始成하사, 乘 願行 以彌綸하시고 混 虛空 爲體性하시니, 富有萬德이요 蕩無纖塵이로다.湛智海之 澄波가 虛含萬象이요, 皎性空之 滿月이 頓落百川이로다. 不起樹王하사 羅 七處於法界하시고, 無違後際하사 暢九會於 初成이로다. 盡 宏廓之幽宗하시고 被 難思之 海會하시니, 圓音落落에…
13 묘법연화경 실상서 妙法蓮華經 實相序 妙法蓮華經 實相序溫陵開元蓮寺比丘 戒環 解實相妙法을 巧喻蓮華하니 內則 直指乎一心하고 外則 該通乎萬境이라.方華卽果하되 處染常淨하니 此는 蓮之實相也요,生佛 本有하되 淪變 靡殊하니 此는 心之實相也요,其狀虛假하되 其精甚眞하니 此는 境之實相也니라.心境萬類를 通謂之法하니 精粗一致하고 凡聖同源이라 卽諸世諦하야 觸事而眞하니言詞 不可示하며 分別 不能解하니, 故로 以妙稱也니라.六趣之所迷淪은 盖迷此也요, 諸佛之所修證은 盖證此也요, 洎夫 廣演言教와 無數方便은 盖爲此也니라.但以 衆生垢重하고 根器未純일새 先說三乘하사 假名引導하니 故로 權而未實하고 麄而未妙러니, 及乎 諸糞旣除하고 心相體信코사…
15 묘법연화경 관세음보살보문품 觀世音菩薩普門品 妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品 第二十五爾時 無盡意菩薩 卽從座起 偏袒右肩 合掌向佛 而作是言｡『世尊 觀世音菩薩 以何因緣 名觀世音』佛告 無盡意菩薩『善男子 若有 無量百千萬億衆生 受諸苦惱 聞是 觀世音菩薩 一心稱名 觀世音菩薩 卽時觀其音聲 皆得解脫｡ 若有持是 觀世音菩薩名者 設入大火 火不能燒 由是菩薩 威神力故｡ 若爲 大水所漂 稱其名號 卽得淺處｡ 若有 百千萬億衆生 爲求 金銀琉璃 車磲馬瑙 珊瑚虎珀 眞珠等寶 入於大海, 假使 黑風 吹其船舫 飄墮 羅刹鬼國, 其中若有 乃至一人…
16 원각경 보안보살장 大方廣圓覺修多羅了義經 普眼菩薩章 大方廣圓覺修多羅了義經大唐罽賓三藏佛陀多羅 譯於是 普眼菩薩이 在大衆中하사 卽從座起 頂禮佛足하사 右繞三匝 長跪叉手하시고 而白佛言하사되. “大悲世尊, 願爲 此會 諸菩薩衆 及爲 末世一切衆生하사 演說 菩薩의 修行漸次하소서. 云何思惟며 云何住持이니까? 衆生未悟어든 作何方便으로 普令開悟이니까. 世尊, 若彼衆生이 無 正方便及正思惟인댄 聞 佛如來의 說此三昧하야도 心生迷悶하야 則於圓覺에 不能悟入하리니, 願 興慈悲하사 爲 我等輩及末世衆生하야 假說方便하소서.”作是語已 五體投地 如是三請하사 終而復始니라. 爾時世尊 告普眼菩薩言하사대, “善哉善哉라. 善男子여…
