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법화산림기도 [독송용] 묘법연화경 제02 방편품

출처 수집자료
구분 독송용-우리말
읽어드림 듣기 가능

 

 

묘법연화경 방편품 제이 ① 그 때에 세존께옵서 삼매로부터 침착하시게 조용히 일어나시어 사리불에게 이르시되, 『모든 부처님의 사리에 밝은 지혜는 심히 깊어서 헤아릴 수 없으며, 그 사리에 밝은 지혜의 문은 이해하기 어렵고 들어가기도 어려워서 일체 성문 벽지불은 능히 알지 못할 바이니라.
까닭은 무엇인가 하면, 부처님께옵서는 일찍이 백천만억 수없는 모든 부처님을 친하고 가까이하시어, 모든 부처님의 헤아릴 수 없는 도의 법을 다 행하시고 용맹히 정진하시어 이름 일컬음이 널리 들리셨으며, 심히 깊으며 일찍이 있지 아니한 법을 성취하시어, 마땅한 바를 따라 설하심에 뜻이 향하는 바를 알기가 어려우니라.
사리불이여, 내가 부처님을 이룸으로부터 이미 오면서 가지가지의 인연과 가지가지의 비유로 널리 설명하여 말하고 가르치며, 수없는 방편으로 중생을 인도하여 모든 착을 떠나게 하였느니라.
까닭은 무엇인가 하면, 여래는 방편지견으로써 나고 멸하는 이쪽에서 나고 멸함이 없는 저쪽에 이르럼 을 이미 모두 흡족하게 갖추었기 때문이니라.
② 사리불이여, 여래의 아는 것과 보는 것은 넓고 크며 깊고 멀어서, 헤아림 없음과 걸림 없음과 힘과 두려울 바 없음과 선정과 해탈과 삼매에 끝없이 깊이 들어, 일체의 일찍이 있지 아니한 법을 성취하였느니라.
사리불이여, 여래는 능히 가지가지로 분별하여 모든 법을 훌륭하게 설하되, 말씨는 부드럽고 연하여 가히 많은 이의 마음을 기쁘게 하느니라.
사리불이여, 요긴한 것을 취하여 말하면, 헤아릴 수 없고 가도 없으며 일찍이 있지 아니한 법을 부처님은 다 성취하였느니라.
그만두어라.
사리불이여, 다시 말할 필요가 없느니라.
까닭은 무엇인가 하면, 부처님이 성취한 바는 제일 드물게 있고 알기가 어려운 법이니, 오직 부처님과 더불어 부처님만이 이에 능히 모든 법의 실상을 헤아림을 다할 수 있기 때문이니라.
이른바 모든 법은  이와 같은 형상이며 이와 같은 성품이며  이와 같은 바탕이며 이와 같은 힘이며  이와 같은 작용이며 이와 같은 원인이며  이와 같은 연이며 이와 같은 결과이며  이와 같은 갚음이며 이와 같은 처음과 끝의  궁극에는 같음이니라.
』 ③ 그 때에 세존께옵서 거듭 이 뜻을 펴시고자 하시어 이에 게송으로 설하시어 말씀하시되,  세상의 영웅은 가히 헤아리지 못하나니,  모든 하늘과 그리고 또 세간 사람과 일체 중생의  종류는 능히 부처님을 아는 자가 없느니라.
 부처님의 힘과 두려울 바 없음과 해탈과 모든 삼매와  그리고 또 부처님의 모든 다른 법을 능히 측량하여  헤아릴 자 없느니라.
본래 수없는 부처님을 좇아  모든 도를 흡족하게 갖추어서 행하였으니,  심히 깊고 미묘한 법은 보기도 어렵고  옳게 깨닫기도 어려우니라.
헤아릴 수 없는 억겁 동안  이 모든 도를 행하기를 마치시고, 도량에서  과 이루심을 얻은 것을 나는 이미 다 알고 보았느니라.
 이와 같은 큰 과보와 가지가지의 성품과 형상과  뜻을 나와 그리고 또 시방의 부처님께옵서는 이에  능히 이 일을 아시느니라.
이 법은 가히 보이지 못하며  말의 형상으로는 고요하고 멸함이니, 다른 모든 중생의  종류가 능히 앎을 얻는다는 것은 있을 수 없으나,  모든 보살 많은 이의 믿는 힘이 굳고 단단한 자는  제외되느니라.
모든 부처님의 제자 많은 이로서 일찍이  모든 부처님께 공양하고일체의 새는 것이 이미  다하여, 바로 나고 죽음의 돌고 도는 가장 마지막  몸에 머무는, 이와 같은 모든 사람들도 그 힘으로는  감당하지 못할 것이니라.
가령 하여금 모두 사리불  같은 이가 세간에 가득 차서생각을 다하여 함께 추측하고  헤아릴지라도 부처님의 지혜는 능히 측량하지 못하며,  바로 설령 모두 사리불과 같은 이가 시방에 가득하며,  그리고 또 다른 모든 제자도 또한 시방세계에 가득 차서,  함께 생각을 다하여 추측하고 헤아릴지라도 또한 다시  능히 알지 못하느니라.
날카로운 지혜와 새는 것이  없는 나고 죽음의 돌고 도는 가장 마지막 몸의 벽지불이  또한 그 수가 대숲같이 시방세계에 가득하여,  이들이 함께 한마음으로 헤아릴 수 없는 억겁 동안  부처님의 실상의 지혜를 생각하고자 하여도  능히 조그마한 부분도 알지 못하느니라.
 새로 뜻을 일으킨 보살이 수없는 부처님께 공양하고  모든 뜻이 향하는 바를 빠짐없이 알며, 또 능히  법을 잘 설하는 이가 벼와 삼과 대와 갈대와 같이  시방세계에 가득 차서, 한마음으로 묘한 지혜로써  항하사의 겁 동안 모두 다 함께 생각하고 헤아려도  부처님의 지혜는 능히 알지 못하느니라.
그 수가  항하사와 같은 이의 물러나지 않는 모든 보살이 한마음으로  함께 생각하여 구하여도 또한 다시 능히 알지 못하느니라.
 또 사리불에게 이르노니, 새는 것이 없고  생각으로 논의하지 못할 심히 깊고 미묘한 법을  나는 지금 이미 갖추어 얻었는지라,  오직 나만이 이 형상을 알고 시방의 부처님께옵서도  또한 그러하시느니라.
④사리불이여, 마땅히 알지니라.
 모든 부처님의 말씀은 다름이 없으니,  부처님의 설하신 바 법에 마땅히 크게 믿는  힘을 낼지니라.
세존의 법은 오랜 뒤에야  요긴하게 마땅히 진실을 설하느니라.
 모든 성문의 무리와 그리고 또 연각승을  구하는 이로서, 내가 괴로움에 얽힌 것을  벗어나게 하여 열반을 얻음에 미친 자에게 이르노니,  부처님의 방편의 힘으로써 삼승을 가르쳐 보임은  중생이 곳곳에 집착함에 이끌어서 나옴을  얻게 하느니라.
⑤ 그 때에 대중 가운데에 모든 성문으로 새는 것이 다한 아라한인 아야교진여 들의 천이백 사람과, 그리고 또 성문 벽지불의 마음을 일으킨 비구 비구니와 우바새 우바이가 있어 각각 이런 생각을 하오되, 「지금의 세존께옵서는 어떠하신 까닭으로 간절히 방편을 칭탄하시며, 이에 이런 말씀을 하시는가.
부처님께옵서 얻으신 바의 법은 심히 깊어서 이해하기 어려우며, 말씀으로 설하신 바 있는 것도 뜻이 향하는 것을 알기 어려워 일체 성문 벽지불은 능히 미치지 못하는 바이라고 하시는가.
부처님께옵서 한가지 해탈의 뜻을 설하셨으므로 우리들도 또한 이 법을 얻어서 열반에 이르렀거늘, 그러하오나 지금 이 뜻이 향하는 바를 알지 못하겠나이다.
」 그 때에 사리불께서 사중이 마음에 의심하는 것을 아시고, 스스로가 또한 깨닫지 못하여 이에 부처님께 아뢰어 말씀하오되, 『세존이시여, 어떠하신 까닭이시며, 어떠하신 인연으로 모든 부처님의 제일의 방편과 심히 깊고 미묘하여 이해하기 어려운 법을 간절히 칭탄하시옵니까.
저는 예로부터 오면서 일찍이 부처님으로부터 이와 같은 말씀을 듣지 못하였나이다.
지금 사중이 모두 다 의심하고 있사오니, 오직 원하옵건대, 세존께옵서는 이 일을 자세히 설명하시옵소서.
세존께옵서는 어떠하신 까닭으로 심히 깊고 미묘하여 이해하기 어려운 법을 간절히 칭탄하시나이까.
』 ⑥ 그 때에 사리불께서 거듭 이 뜻을 펴고자 하여 이에 게송으로 설하여 말씀하오되,  지혜의 해이시며, 크게 거룩하시고 높으신  분께옵서는 오랜만에야 이에 이 법을 설하시되,  「이와 같은 힘과 두려움 없음과 삼매와 선정과  해탈 들의 가히 생각으로 논의하지 못할 법을 얻었다.
」고  스스로 말씀하셨나이다.
도량에서 얻으신 바의 법은  능히 물음을 일으킬 자도 없사오며, 「나의 뜻은 가히  측량하기 어려워서 또한 능히 묻는 자도 없으리라.
」고  하시오며, 물음이 없어도 스스로 말씀하시오되, 행하신   바의 도를 칭탄하시옵기를「사리에 밝은 지혜는 심히  미묘하며 모든 부처님께옵서 얻으신 바이라.
」 하시오니,  새는 것이 없는 모든 나한과 그리고 또 열반을 구하는  자는 이제 모두 의심의 그물에 떨어졌나이다.
 부처님께옵서는 어떠하신 까닭으로  이러하신 말씀을 하시나이까.
그 연각을 구하는 자인  비구 비구니와 모든 하늘과 용과 귀신과 그리고 또  건달바 들은 서로 보며 머뭇거림을 품으면서  양가지가 흡족하시고 높으신 분을 우러러 뵈옵나이다.
 이 일은 어찌된 것이옵니까.
원하옵건대,  부처님께옵서는 위하여 풀어서 말씀하시옵소서.
 모든 성문 대중에게 부처님께옵서는  저를 제일이라고 말씀하셨사오나,  저는 지금 스스로의 지혜로써는 의심하고 미혹하여  능히 깨닫지 못하겠나이다.
이것이 궁극의 법이  되옵나이까.
이것이 행할 바의 도가 되옵나이까.
 부처님의 입으로써 나온 바의 아들은 합장하고  우러러 뵈오며 기다리옵나니, 원하옵건대,  미묘하옵신 소리를 내셔서 때에 실상과 같이  설하시옵소서.
그 수가 항하사와 같은  모든 하늘과 용과 신 들과, 부처님을 구하는 대략 있는  팔만의 모든 보살과, 또 모든 만억 나라의  전륜성왕이 이르러서 공경하는 마음으로 합장하며,  흡족하시게 갖추신 도를 듣고자 하옵나이다.
그 때에 부처님께옵서 사리불에게 이르시되, 『그치고 그칠지니라.
모름지기 다시 말하지 말지니라.
만약 이 일을 말한다면, 일체 세간의 모든 하늘과 그리고 또 사람이 모두 마땅히 놀라고 의심하리라.
』 사리불께서 거듭 부처님께 아뢰어 말씀하오되, 『세존이시여, 오직 원하옵건대, 이를 설하시옵소서.
오직 원하옵건대, 이를 설하시옵소서.
까닭은 무엇인가 하오면, 이 모임의 수없는 백천만억의 아승지 중생은 일찍이 모든 부처님을 뵈어서, 모든 근기가 빠르고 영리하며 사리에 밝은 지혜는 밝고 똑똑하여, 부처님께옵서 설하시는 바를 들으면 곧 능히 공경하며 믿사오리다.
』 ⑦ 그 때에 사리불께서 거듭 이 뜻을 펴고자 하여 이에 게송으로 설하여 말씀하오되,  위없이 높으신 법왕이시여, 오직 설하시되 염려하시지  마시기를 원하옵나이다.
이 모임의 헤아릴 수 없는  많은 이는 능히 공경하고 믿는 이만 있나이다.
부처님께옵서 다시 말리시되, 『사리불이여, 만약 이 일을 설하면 일체 세간의 하늘과 사람과 아수라는 모두 마땅히 놀라고 의심할 것이며, 깨닫지 못하고서도 깨달은 체하는 거만한 비구는 장차 큰 구렁에 떨어지리라.
』 그 때에 세존께옵서 거듭 게송으로 설하시어 말씀하시되, 그치어라.
그치어라.
모름지기 말하지 말지니라.
나의 법은 묘하여 생각하기 어려워서, 깨닫지 못하고서도 깨달은 체하는 거만한 모든 자는 듣고 반드시 공경하거나 믿지 않을 것이니라.
그 때에 사리불께서 거듭 부처님께 아뢰어 말씀하오되, 『세존이시여, 오직 원하옵건대, 이를 설하시옵소서.
오직 원하옵건대, 이를 설하시옵소서! 지금 이 모임 가운데 저희들과 같은 무리 백천만억은 세세에 이미 일찍이 부처님으로부터 교화를 받았사오니, 이와 같은 사람들은 반드시 능히 공경하며 믿사옵고 긴 밤에 편안하게 의지하여 넉넉히 이익되는 바가 많으오리다.
』 그 때에 사리불께서 거듭 이 뜻을 펴고자 하여 이에 게송으로 설하여 말씀하오되,  위없이 양가지가 흡족하시고 높으신 분이시여,  원하옵건대, 제일의 법을 설하시옵소서.
저는  부처님의 맏아들이 되오니, 오직 가르침을 내리시어  분별하시어 설하시옵소서.
이 모임의 헤아릴 수 없는  많은 이는 능히 이 법을 공경하며 믿으오리다.
 부처님께옵서는 이미 일찍이 세세에 이와 같은 이들을  가르쳐 교화하셨으므로, 모두 한마음으로 합장하고  부처님의 말씀을 받아서 듣고자 하옵나이다.
 저희들 천이백과 그리고 또 나머지 부처님을 구하는 자는  원하옵나니, 이 많은 이를 위하는 까닭으로  오직 가르침을 내리시어 분별하시어 설하시옵소서.
 이들이 이 법을 들으면 곧 크게 기뻐하고  즐거움을 내오리이다.
⑧ 이 때에 세존께옵서 사리불에게 이르시되, 『네가 이미 간절히 세 번이나 청을 하니 어찌 잘 말하지 않겠느냐.
네가 지금 자세히 들어서 잘 이를 생각하고 생각할지니라.
나는 마땅히 너를 위하여 분별하여 풀어서 말하리라.
』 이 말씀을 설하실 때에 모임 가운데 비구 비구니와 우바새 우바이 오천 사람들이 있었는데 곧 자리로부터 일어나서 부처님께 절을 하고 그리고는 물러갔소이다.
까닭은 무엇인가 하면, 이 무리는 죄의 뿌리가 깊고 무거우며 그리고 또 증상만이라서, 얻지 못한 것을 얻었다고 일컬으며 증하지 못한 것을 증했다고 일컫는, 이와 같은 허물이 있으니, 그럼으로써 머물지 못하거늘, 세존께옵서는 묵묵하시며 이에 제지하지 아니하셨소이다.
그 때에 부처님께옵서 사리불에게 이르시되, 『지금 나의 이 대중은 다시 가지와 잎은 없고 순수한 곧은 열매만이 있으니, 사리불이여, 이와 같은 깨닫지 못하고서도 깨달은 체하는 거만한 사람 은 물러나는 것도 또한 좋으니라.
너희는 이제 잘 들을지니라.
마땅히 너희를 위하여 말하리라.
』 사리불께서 말씀하오되, 『오직 그러하옵나이다.
세존이시여, 원하옵건대, 기꺼이 듣고자 하옵나이다.
』 부처님께옵서 사리불에게 이르시되, 『이와 같은 묘한 법은 모든 부처님 여래께옵서 때에야 겨우 설하시나니, 우담발꽃이 때에 한 번 나타남과 같으니라.
사리불이여, 너희들은 마땅히 부처님께옵서 설하신 바를 믿을지니, 허망한 말씀은 아니 하시느니라.
⑨ 사리불이여, 모든 부처님께옵서 마땅함을 따라 법을 설하심에 뜻이 향하는 바를 알기가 어려우니라.
까닭은 무엇인가 하면, 내가 수없는 방편과 가지가지의 인연과 비유와 말로써 모든 법을 설명하여 말하나니, 이 법은 생각으로 헤아리거나 분별하는 바로는 능히 알지 못하며, 오직 모든 부처님만이 계시어 이에 능히 아시느니라.
까닭은 무엇인가 하면, 모든 부처님 세존께옵서는 오직 하나의 큰 일의 인연의 까닭으로써 세상에 나오시어 나타나시기 때문이니라.
사리불이여, 어찌하여 이르기를 모든 부처님 세존께옵서 오직 하나의 큰 일의 인연의 까닭으로써 세상에 나오시어 나타나신다고 이름하느냐 하면, 모든 부처님 세존께옵서는 중생으로 하여금 부처님의 지견을 열어서 맑고 깨끗함을 얻게 하시고자 하시는 까닭으로 세상에 나오시어 나타나시며, 중생에게 부처님의 지견을 보이시고자 하시는 까닭으로 세상에 나오시어 나타나시며, 중생으로 하여금 부처님의 지견을 깨우쳐 주시고자 하시는 까닭으로 세상에 나오시어 나타나시며, 중생으로 하여금 부처님의 지견의 길에 들어가도록 하시고자 하시는 까닭으로 세상에 나오시어 나타나시느니라.
사리불이여, 이것을 위하여 모든 부처님께옵서 하나의 큰 일의 인연의 까닭으로써 세상에 나오시어 나타나시느니라.
』 ⑩ 부처님께옵서 사리불에게 이르시되, 『모든 부처님 여래께옵서는 다만 보살을 가르쳐 교화하시느니라.
지으신 바 있는 모든 것은 항상 하나의 일을 위하심이니, 오직 부처님의 지견을 중생에게 보이어 깨닫게 함이니라.
사리불이여, 여래는 다만 일불승의 까닭으로써 중생을 위하여 법을 설하니, 다른 승인 만약 이승이나 만약 삼승은 있을 수 없느니라.
사리불이여, 일체 시방의 모든 부처님의 법도 또한 이와 같으니라.
사리불이여, 지난 예전 모든 부처님께옵서 헤아릴 수 없고 수없는 방편과 가지가지의 인연과 비유와 말씀으로써 이에 중생을 위하여 모든 법을 설명하시어 말씀하셨으니, 이 법은 모두 일불승을 위한 까닭이었느니라.
이 모든 중생이 모든 부처님으로부터 법을 듣고 궁극에 일체 가지가지 지혜를 모두 얻었느니라.
사리불이여, 미래의 모든 부처님께옵서도 마땅히 세상에 나오시어 또한 헤아릴 수 없고 수없는 방편과 가지가지의 인연과 비유와 말씀으로써 이에 중생을 위하여 모든 법을 설명하시어 말씀하실 것이니, 이 법은 모두 일불승을 위한 까닭으로 이 모든 중생이 부처님으로부터 법을 듣고 궁극에 일체 가지가지 지혜를 모두 얻을 것이니라.
사리불이여, 현재 시방의 헤아릴 수 없는 백천만억 부처님 나라 가운데에 모든 부처님 세존께옵서 넉넉히 이익되는 바를 많게 하시어 중생을 편안하고 즐겁게 하시나니, 이 모든 부처님께옵서도 또한 헤아릴 수 없고 수없는 방편과 가지가지의 인연과 비유와 말씀으로써 이에 중생을 위하여 모든 법을 설명하시어 말씀하시느니라.
이 법은 모두 일불승을 위한 까닭이니라.
이 모든 중생이 부처님으로부터 법을 들으면 궁극에 일체 가지가지 지혜를 모두 얻느니라.
사리불이여, 이 모든 부처님께옵서 다만 보살을 가르쳐 교화하시노니, 부처님의 지견을 중생에게 보이시고자 하시는 까닭이며, 부처님의 지견을 중생에게 깨닫게 해주시고자 하시는 까닭이며, 중생으로 하여금 부처님의 지견에 들도록 해주시고자 하시는 까닭이니라.
⑪ 사리불이여, 나도 지금 또한 다시 이와 같아서, 모든 중생의 가지가지의 하고자 함과, 착을 하는 바가 마음 깊이 있는 것을 알아, 그 근본 성품을 따라 가지가지의 인연과 비유와 말과 방편의 힘으로써 이에 위하여 법을 설하느니라.
사리불이여, 이와 같은 것은 모두 일불승과 일체 가지가지 지혜를 얻기 위한 까닭이니라.
사리불이여, 시방세계 가운데에 오히려 이승도 없거늘 어찌 하물며 삼승이 있으리오.
사리불이여, 모든 부처님께옵서는 다섯 가지 흐리고 악한 세상에 나오시나니, 이른바 겁이 흐려짐이며, 번뇌로 흐려짐이며, 중생이 흐려짐이며, 보는 것이 흐려짐이며, 수명이 흐려짐이니라.
이와 같아서 사리불이여, 겁이 흐려짐으로 어지러운 때에는 중생이 때가 무거워서 아끼며 탐하며 시기하며 미워하여, 모든 착하지 못한 근본을 성취하는 까닭으로, 모든 부처님께옵서 방편의 힘으로써 일불승에서 분별하시어 삼승으로 설하시느니라.
⑫ 사리불이여, 만약 나의 제자가 스스로 아라한이라 벽지불의 자이라 일컬으며, 모든 부처님 여래께옵서 다만 보살을 가르쳐 교화하시는 일을 듣지도 못하고 알지도 못한다면, 이는 부처님의 제자가 아니며, 아라한이 아니며, 벽지불이 아니니라.
또 사리불이여, 이 모든 비구 비구니가 스스로 이르되, 이미 아라한을 얻었다고 하며, 이것이 나고 죽음의 돌고 도는 가장 마지막 몸 인 궁극의 열반이라고 하여, 오로지 다시 위없이 높고 바르며 크고도 넓으며 평등한 깨달음 을 구하려는 뜻이 없으면, 마땅히 알지니라.
이러한 무리는 모두 바로 깨닫지 못하고서도 깨달은 체하는 거만한 사람 이니라.
까닭은 무엇인가 하면, 만약 어떤 비구가 진실로 아라한을 얻고도, 만약 이 법을 믿지 않는다는 이런 경우는 있을 수 없느니라.
부처님께옵서 멸도 하신 뒤, 부처님께옵서 앞에 나타나시어 계시지 않으심은 제외되느니라.
까닭은 무엇인가 하면, 부처님께옵서 멸도하신 뒤에 이와 같은 경들을 받아서 가지고 읽고 외우며 뜻을 아는 자인 이런 사람을 얻기가 어렵기 때문이니라.
만약 다른 부처님을 만나면 이 법 가운데에서 문득 판단하여 깨달음을 얻으리라.
사리불이여, 너희들은 마땅히 한마음으로 믿어서 이해하여 부처님의 말씀을 받아 가질지니라.
모든 부처님 여래의 말씀은 허망함이 없으니, 나머지 승은 있을 수 없고, 오직 일불승만이 있느니라.
』 ⑬ 그 때에 세존께옵서 거듭 이 뜻을 펴시고자 하시어 이에 게송으로 설하시어 말씀하시되,   깨닫지 못하고서도 깨달은 체하는 거만함 을  품고 있는 비구 비구니와, 내라 하고 교만하여  남을 업신여기는 우바새와, 믿지 아니하는 우바이인,  이와 같은 사중들이 그 수가 오천이 있으되,  스스로 그 허물을 보지 못하고,  계가 이지러지고 새는 것이 있어도  그 티와 흠을 아껴서 감추려 하는,  이러한 작은 지혜자는 이미 나갔으니,  대중 가운데 찌꺼기와 등겨라, 부처님의 위엄과 덕의  까닭으로 나갔느니라.
이런 사람은 복과 덕이 적어서  이 법을 받아서 감당하지 못하느니라.
 이 무리에는 가지와 잎은 없고 오직 모든 곧은  열매만이 있으니, 사리불이여, 잘 들을지니라.
 모든 부처님께옵서는 얻으신 바의 법을 헤아릴 수 없는  방편의 힘으로 중생을 위하여 말씀하시느니라.
 중생이 마음에 생각하는 바와, 가지가지 행하는 바의 도와,  얼마쯤의 모든 욕심과 성품과, 먼저 세상의 좋고 나쁜 업을  부처님은 이미 다 바로 알아, 모든 인연과 비유와 말과  방편의 힘으로써 일체로 하여금 기쁘고 즐겁게  하느니라.
혹은 수다라와 가타와 그리고 또 본사와  본생과 미증유를 설하고 또한 인연과 비유와 아울러  기야와 우바제사의 경을 설하느니라.
⑭둔한 근기는 작은 법을 즐기며 나고 죽는데 탐착하여,  모든 헤아릴 수 없는 부처님의 깊고 묘한 도를  행하지 않고, 뇌롭고 어지러운 바로 많이 괴로워하니, 이를  위하여 열반을 설하느니라.
내가 이러한 방편을 베풀어서  부처님 지혜에 들어감을 얻게 하고,  「너희들은 마땅히 부처님의 도 이룸을 얻으리라.
」고  일찍이 설하지 않았는데, 일찍이 설하지 아니한 것은  설할 때가 이르지 아니한 까닭이니라.
 이제 바로 이러한 그 때이니,  결단하여 정하고 대승을 설하노라.
 나의 이 아홉 부분으로 나눈 법은 중생을 좇아서  따르고 설하여, 대승에 드는 것을 근본으로  삼음이니, 그럼으로써 이 경을 설하노라.
⑮어떤 부처님 아들이 마음이 깨끗하고 부드럽고 연하며,  또한 날카로운 근기로 헤아릴 수 없는  모든 부처님의 거처에서 깊고도 묘한 도를 행하면,  이 모든 부처님 아들을 위하여 이 대승경을 설하노라.
 내가 수기하노니, 이와 같은 사람은 오는 세상에  부처님의 도를 이루느니라.
깊은 마음으로써 부처님을  생각하고 깨끗이 계를 닦아 가진 까닭으로, 이들이  부처님 얻을 것을 듣고는 큰 기쁨이 몸에 두루 가득하리니,  부처님은 그네의 마음에 행하는 것을 아느니,  그러므로 대승을 설하게 되느니라.
성문이나  만약 보살이 내가 설하는 바 법을 들음이 이에 한 게송에  이를지라도 모두 부처님 이룸에 의심이 없느니라.
 시방의 부처님 나라 가운데 오직 일승법만이 있고,  이승이 없고 또한 삼승이 없으되,  부처님께옵서 방편으로 설하신 것은 제외되느니라.
 다만 거짓 이름자로써 중생을 인도하심은  부처님의 사리에 밝은 지혜를 설하시려는 까닭이라.
 모든 부처님께옵서 세간에 나오심은 오직 이 한 가지  일만이 진실이고, 나머지 둘은 곧 참된 것이 아니니,  마지막에는 소승으로써 중생을 제도하지 못하느니라.
부처님은 스스로 대승에 머무르고  그 얻은 바의 법과 같이, 선정과 지혜의 힘으로  꾸미고 치장하여 이로써 중생을 제도하느니라.
 스스로 위없는 도인 대승 평등법을 증득하고도  만약에 소승으로써 교화함이 이에 한 사람에 이를지라도,  나는 곧 아끼고 탐하는 것에 떨어진 것이니, 이런 일은  옳지 못한 것이 되느니라.
만약 사람이 부처님을 믿어  귀의하면, 여래는 거짓말을 하거나 속이지 않고  또한 탐하는 것과 질투하는 뜻이 없느니라.
 모든 법 가운데서 나쁜 것을 끊었으니,  그러므로 부처님은 시방에서 이에 홀로  두려울 바 없느니라.
나는 형상으로써 몸을 꾸며서  밝은 빛을 세간에 비추니, 헤아릴 수 없는 중생이  존경하는 바 되어, 위하여 모든 법의 실상의 뜻과  이치로써 부처님 법임을 증명하는 표치를 설하노라.
 사리불이여, 마땅히 알지니라.
 내가 본래 맹세하여 세운 원은 일체 중생으로 하여금  나와 등급을 같게 하여 다름이 없게 하고자 함이니라.
 내가 옛적에 원하던 것과 같이 지금 이미 만족하니,  일체 중생을 교화하여 모두로 하여금 부처님 도에  들게 하겠노라.
만약 내가 중생을 만나면 부처님의 도로써 가르침을  다하건마는, 지혜 없는 자는 착란하고 미혹하여 의심하고  가르침을 받지 아니하느니라.
나는 아노니, 이 중생이  일찍이 착한 근본을 닦지 아니하고 다섯 가지 욕심에  굳게 착을 하여, 어리석게 사랑하는 까닭으로  번뇌가 나며, 모든 욕심의 인연으로써 삼악도에 떨어져  빠지며, 여섯 갈래로 나아가는 가운데에서  돌고 돌아 모든 괴로움과 독함을 갖추어 받느니라.
 조그마한 형상의 태를 받아 세세에 항상 더 길어지니,  덕이 엷고 복이 적은 사람이라, 많은 괴로운 바가  가까이 닥치느니라.
삿된 소견이 빽빽한 수풀처럼  들어서서 혹은 있다, 혹은 없다는 것들이  이 모든 견해에 의지하며 머물러, 예순 두 가지를  흡족하게 갖추고 허망한 법에 깊이 착을 하여, 굳게 받아  가히 버리지 못하며, 내라 하고 교만하여  남을 업신여기어 스스로 높음을 자랑하고, 아첨하고  마음이 굽어 진실하지 못하여, 천만억겁 동안 부처님의  이름자도 듣지 못하고 또한 바른 법을 듣지 못하나니,  이와 같은 사람은 제도하기가 어려우니라.
 이런 까닭으로 사리불이여, 내가 방편을 베풀어서  모든 괴로움이 다하는 도를 설하여 열반으로써 보이느니라.
 내가 비록 열반을 설하나 이것은 또한 진실한 멸이  아니니라.
모든 법은 본래로부터 오면서  항상 스스로 고요하고 멸한 형상이니,  부처님의 아들이 도를 행하기를 마치면  오는 세상에는 부처님 지음을 얻느니라.
 나에게 방편의 힘이 있어 삼승법을 열어서 보이나,  일체 모든 세존께옵서는 모두 일승도를 설하시느니라.
 이제 이 모든 대중은 모두 응당 의심하고 미혹함을  버릴지니, 모든 부처님의 말씀은 다름이 없어  오직 일승이요, 이승은 없느니라.
지난 예전 수없는 겁에 헤아릴 수 없이 멸도하신  부처님께옵서는 백천만억 종류이시라.
그 수는 가히  헤아리지 못하거늘, 이와 같은 모든 세존께옵서는  가지가지 인연과 비유와 수없는 방편의 힘으로  모든 법의 형상을 설명하시어 말씀하셨느니라.
 이 모든 세존들께옵서는 모두 일승법을 설하시어,  헤아릴 수 없는 중생을 교화하시어 부처님 도에  들게 하셨느니라.
또 모든 크게 거룩하옵신  주인께옵서는 일체 세간의 하늘과 사람과 뭇 생명  종류의 마음에 깊이 하고자 하는 것을 아시어,  다시 다른 방편으로써 제일의 뜻을 도우셔서  나타내셨느니라.
만약 어떤 중생의 종류가  모든 지난 예전 부처님을 만나서 만약 법을 듣고,  베풀어 주는 것과, 혹은 계를 가짐과,  욕되는 것을 참는 것과, 정진과 선정과 지혜 들로  가지가지의 복과 지혜를 닦은, 이와 같은 모든 사람들은  모두 이미 부처님의 도를 이룬 것이니라.
 모든 부처님께옵서 멸도하시어 마치심에도  만약 사람의 마음이 착하고 부드러우면,  이와 같은 모든 중생은모두 이미 부처님의 도를  이룬 것이니라.
모든 부처님께옵서 멸도하시기를  마치시고 사리에 공양하는 자가 만억 가지 탑을 일으키되,  금과 은과 그리고 또 파리와 차거와 더불어  마노와 매괴와 유리와 구슬로 맑고 깨끗하게 하고,  넓고도 엄숙하게 꾸며서 모든 탑을 단정하게 틀을 하며,  혹은 돌로 묘를 일으킴이 있으되, 전단과 그리고 또  침수와 침향나무와 아울러 다른 재목과 벽돌과 기와와  진흙과 흙 들로 하며, 만약 빈 들 가운데에서  흙을 쌓아 부처님의 묘를 이루거나,  이에 사내아이가 장난으로 모래를 쌓아 부처님의  탑을 만듦에 이르러면, 이와 같은 모든 사람들은  모두 이미 부처님의 도를 이룬 것이니라.
만약 사람이 부처님을 위하는 까닭으로  모든 형상을 일으켜 세우되, 깎고 새겨서 많은 형상을  이루면 모두 이미 부처님의 도를 이룬 것이니라.
 혹은 일곱 가지 보배로써 이룩하거나, 놋쇠와 경쇠와  붉거나 흰 구리와 백랍과 그리고 또 납과 주석과  쇠와 나무와 그리고 또 더불어 진흙으로 하며,  혹은 베에 아교와 옻칠을 함으로써 아름답게 꾸며서  부처님의 상을 만들면, 이와 같은 모든 사람들은  모두 이미 부처님의 도를 이룬 것이니라.
 어여쁜 채색으로 그려서 부처님의 상을 백 가지  복으로 꾸미고 치장한 형상으로 만들되,  스스로나 만약 사람을 시켜서 만들면 모두 이미  부처님의 도를 이룬 것이며, 이에 사내아이가 장난으로  만약 풀이나 나무나 그리고 또 붓이나  혹은 손가락과 손톱으로써 이에 그림을 그려  부처님 상을 만듦에 이르러는, 이와 같은 모든 사람들은  점점 공덕을 쌓아서, 크게 불쌍히 여기는 마음을  흡족하게 갖추고 모두 이미 부처님의 도를 이룬 것이니라.
 다만 모든 보살을 교화하여 헤아릴 수 없는 중생을  제도하여 벗어나게 하느니라.
만약 사람이 탑묘와 보배로 된 형상과 그리고 또  그림으로 된 형상에 꽃과 향과, 부처님과 보살의  위엄과 덕을 표시하는 장엄도구인 깃발 과  천개로써 공경하는 마음으로 이에 공양하거나,  만약 사람을 시켜서 음악을 짓되, 북을 치고  소라 고동을 불며, 퉁소와 피리와 거문고와 공후와  비파와 꽹과리와 징과 방울의 이와 같은 여러 가지  묘한 소리를 다 가지고서 공양을 하거나,  혹은 기쁘고 즐거운 마음으로 부처님의 덕을 칭송하는  노래를 부르되, 이에 하나의 작은 소리에 이를지라도  모두 이미 부처님의 도를 이룬 것이니라.
 만약 사람이 흐트러지고 어지러운 마음으로  이에 한 송이의 꽃이라도 그림으로 된 형상에  공양하는 데에 이르러면, 점점 수없는 부처님을 뵈올 것이며,  혹 어떤 사람이 인사의 절을 하거나, 혹은 다시  다만 합장을 하거나, 이에 한 손을 드는 데에 이르거나,  혹은 다시 머리를 조금 숙여 이것으로써 형상에 공양을  하여도, 점점 헤아릴 수 없는 부처님을 뵈올 것이며,  스스로 위없는 도를 이루어 수없는 중생을 널리 제도하고  남음이 없는 열반에 들되, 땔나무가 다하여  불이 꺼지는 것과 같으리라.
만약 사람이 흩어지고  어지러운 마음으로 탑묘 가운데 들어가서  한 번이라도 「나무불」 하고 일컬으면,  모두 이미 부처님의 도를 이룬 것이니라.
 모든 지난 예전의 부처님께옵서 세상에 계시거나,  혹은 멸하신 뒤에라도, 만약 이 법을 듣는 자가 있으면  모두 이미 부처님의 도를 이룬 것이니라.
미래의 모든 세존께옵서도 그 수를 헤아림은  있을 수 없나니, 이 모든 여래들께옵서  또한 방편으로 법을 설하시리라.
 일체 모든 여래께옵서 헤아릴 수 없는 방편으로써  모든 중생을 제도하시어 벗어나게 하시어  부처님의 새는 것이 없는 지혜에 들게 하시나니,  만약 법을 듣는 자가 있으면 부처님을 이루지 못함이  하나도 없으리라.
모든 부처님의 본래 맹세하신 원은,  내가 행한 바 부처님의 도를 널리 중생으로 하여금  또한 같이 이 도를 얻게 하고자 함이니라.
 미래세에 모든 부처님께옵서 비록 백천억의 수없는  모든 법문을 설하실 것이나, 그 실상은 일승을  위하심이니라.
양가지가 흡족하시고 높으신  모든 부처님께옵서는 법이 항상 성품이 없음을  아시건마는, 부처님의 종자는 인연으로부터  일어남이니, 이런 까닭으로 일승을 설하시느니라.
 이 법은 법의 위치에 머물며 세간 형상에도 항상  머무느니라.
도량에서 아시기를 마치시고  인도하시는 스승께옵서 방편으로 설하시느니라.
 하늘과 사람이 공양하는 바인 그 수가 항하사와 같은  현재 시방의 부처님께옵서 세간에 나오시어 나타나시어,  중생을 편안하게 의지하도록 하시려는 까닭으로, 또한  이와 같은 법을 설하시느니라.
제일의 고요하고 멸함을  아시건마는 방편의 힘의 까닭으로써 비록 가지가지의  도를 보이시나, 그 실상은 불승을 위하심이니라.
 중생의 모든 행과, 깊이 마음에 생각하는 바와,  지난 예전에 익힌 바 업과, 하고자 하는 것과, 성품과,  정진의 힘과, 그리고 또 모든 근기의 날카롭고 둔한  것을 아시고, 가지가지의 인연과 비유와 또한  말씀으로써, 따라서 응당 방편으로 설하시느니라.
지금 나도 또한 이와 같아서 중생을 편안하게 의지하도록  하려는 까닭으로, 가지가지의 법문으로써 부처님의 도를  베풀어 보이느니라.
나는 사리에 밝은 지혜의 힘으로써  중생의 성품과 욕심을 알고 방편으로 모든 법을 설하여,  모두로 하여금 기쁨과 즐거움을 얻게 하느니라.
 사리불이여, 마땅히 알지니라.
 내가 부처님 눈으로써 관하여 여섯 가지 길의 중생을 보니,  가난하고 궁하며 복과 지혜가 없어서 나고 죽는  험한 길에 들어섰으니, 서로 되풀이하여 괴로움이  끊어지지 아니하며 깊이 다섯 가지의 욕심에  착을 하되, 남방 들소가 꼬리를 사랑하는 것과 같아서,  탐함과 애욕으로 스스로를 가림으로써 눈멀고 어두워서  보는 것이 없으며, 크게 세력 있는 부처님과  그리고 또 더불어 괴로움을 끊는 법을 구하지 아니하고  모든 삿된 견해에 깊이 들어가, 괴로운 것으로써  괴로움을 버리고자 하니, 이런 중생을 위한 까닭으로  이에 크게 불쌍히 여기는 마음을 일으켰느니라.
 내가 처음에 도량에 앉아서 나무를 관하고 또한 거닐면서  삼칠일 가운데에서 이와 같은 일을 깊이 생각하되,  「내가 얻은 바의 사리에 밝은 지혜는 미묘하기  가장 제일이건만, 중생은 모든 근기가 둔하여  즐거움에 착을 하고 어리석어 눈 먼 바이니,  이와 같은 것들의 종류를 어떻게 하여야 이에 가히  제도할까.
」 하였노라.
이 때 모든 범왕과 그리고 또 모든 하늘의 제석과,  세간을 두호하는 사천왕과, 그리고 또 대자재천과,  아울러 나머지의 모든 하늘 무리와 거느린 무리 백천만이,  공손히 공경하며 합장하고 절을 하며 나에게 법륜  굴리기를 청하거늘, 나는 곧 스스로 깊이 생각하되,  「만약 다만 불승만 찬탄하면 괴로움에 빠져있는 중생이  능히 이 법을 믿지 아니함일세, 법을 깨뜨리고  믿지 않는 까닭으로 삼악도에 떨어지리니,  내 차라리 법을 설하지 아니하고 빨리 열반에  들리라.
」 하다가, 지난 예전 부처님께옵서  행하신 바의 방편의 힘을 찾아서 생각하고  「나도 지금 얻은 바의 도를 또한 응하여 삼승으로  설하리라.
」 이렇게 깊이 생각을 일으킬 때  시방의 부처님께옵서 모두 나타나시어,  맑으신 소리로 나에게 위로하시어 깨우쳐 주시되,  「옳게 하시도다.
제일의 인도하시는 스승이신  석가문이시여, 이 위없는 법을 얻으시고도 모든 일체  부처님을 따르시어 이에 방편의 힘을 쓰시려는구려.
 우리들도 또한 모두 가장 묘한 제일의 법을  얻었건마는 모든 중생의 종류를 위하여 분별하여  삼승을 설하였소이다.
적은 지혜는 작은 법을  즐겨서 스스로 부처님 지음을 믿지 아니하니,  이런 까닭으로 방편으로써 분별하여 모든 과를  설하였사오니, 비록 다시 삼승을 설하였사오나,  다만 보살을 가르치기 위함이었소.
」 하셨느니라.
 사리불이여, 마땅히 알지니라.
 나는 거룩한 사자의 깊고도 맑으며 미묘한 소리를 듣고  일컫기를 「나무 모든 부처님」 하고, 다시 이와 같은  생각을 하되, 「나는 흐리고 악한 세상에 나왔으니,  모든 부처님께옵서 설하신 바와 같이 나도 또한  따르고 좇아서 행하리라.
」 이 일을 깊이 생각하기를  마치고는 곧 바라나에 나아가니, 모든 법의  고요하고 멸한 형상을 가히 말로써는 펴지를 못하여  방편의 힘의 까닭으로써 다섯 비구를 위하여  말하였노라.
이것을 이름하여 법륜을 굴림이라 하느니라.
 오로지 열반의 소리와 그리고 또 아라한과 법과  승려라는 차별의 이름이 있게 되었느니라.
오래되고 먼 겁으로부터 오면서 열반의 법을 찬탄하고  보이되, 「나고 죽음의 괴로움이 영원히 다한다.
」고  나는 항상 이와 같이 설하였느니라.
 사리불이여, 마땅히 알지니라.
 내가 부처님 아들들을 보니, 헤아릴 수 없는 천만억이  뜻에 부처님의 도를 구하려는 자로서,  다 공손히 공경하는 마음으로써 모두 와서  부처님의 거처에 이르럼이니, 일찍이 모든 부처님으로부터  방편으로 설하시는 바의 법을 들었음이라.
 나는 곧 이런 생각을 하되, 「여래께옵서 나오시는 것은  부처님의 지혜를 설하시기 위한 까닭이니,  지금이 확실히 옳은 그 때이로다.
」  사리불이여, 마땅히 알지니라.
 둔한 근기와 지혜가 적은 사람과 형상에 착을 한  교만한 자는 능히 이 법을 믿지 못하나니,  지금 나는 기뻐하며 두려움 없어서,  모든 보살 가운데에 바르고 곧아서 방편을 버리고  다만 위없는 도를 설하리라.
보살이 이 법을 듣고는  의심 그물은 이미 모두 없어지며,  천이백 나한도 또한 마땅히 다 부처님을 지으리라.
 과거·현재·미래의 모든 부처님께옵서  법을 설하시는 의식과 같이, 나도 지금 또한  이와 같아서 분별 없는 법을 설하노라.
모든 부처님께옵서 세상에 나오시어 흥하게  되시는 것은 멀고멀어 만남을 마주치기가 어려우며,  바로 설령 세상에 나오실지라도 이 법을  설하시기는 또 어려우며, 헤아릴 수 없고 수없는 겁에  이 법을 듣기 또한 어려우며, 능히 이 법을 듣는 자인  이런 사람은 또한 다시 어려우니라.
 비유하건대, 우담꽃을 일체가 모두 사랑하고 즐거워하되  하늘과 인간에 드물게 있는 바이니, 때때로 겨우  한 번 나옴과 같으니라.
법을 듣고 기쁘고  즐거워서 찬탄하되, 이에 한 마디의 말을  드러내는 데에 이를지라도, 곧 이미 일체  과거·현재·미래 부처님께 공양함이 되느니라.
이런  사람이 심히 드물게 있음은 우담꽃보다 지나느니라.
 너희들은 의심을 두지 말지니라.
 나는 모든 법의 왕이 되어 널리 모든 대중에게 이르노니,  다만 일승도로써 모든 보살을 가르쳐 교화하되,  성문 제자는 없느니라.
너희들 사리불과 성문과 그리고 또 보살은  마땅히 알지니, 이 묘한 법은 모든 부처님의  비밀되고 요긴한 것이니라.
다섯 가지의 흐리고 악한  세상에는 다만 모든 욕심에 즐겁게 착을 하니,  이와 같은 이들의 중생은 끝내 부처님의 도를  구하지 아니하느니라.
마땅히 오는 세상에  악한 사람은 부처님의 일승 설함을 듣고 미혹하여  믿어 받지 아니하여 법을 깨뜨리고 악도에 떨어지리라.
 부끄러워하고 수치스러워하여 맑고 깨끗하며 뜻에  부처님의 도를 구하려는 것이 있는 자이거든 마땅히  이와 같은 이들을 위하여 널리 일승도를 찬탄할지니라.
 사리불이여, 마땅히 알지니라.
 모든 부처님의 법은 이와 같아서 만억의  방편으로써 마땅함을 따라 법을 설하시나니,  그것을 배우고 익히지 않는 자는 능히 이것을  밝게 깨닫지 못하느니라.
너희들은 모든 부처님께옵서  세간의 스승으로 마땅함을 따라 방편으로 하시는 일을  다 이미 알았으니, 다시 모든 의심과 미혹을 없애고  마음에 크게 기쁨과 즐거움을 내어 스스로  마땅히 부처님 짓게 될 줄 알지니라.
재생 일시정지 정지

 

 

   
  

묘법연화경 방편품 제이

 

① 그 때에 세존께옵서 삼매로부터 침착하시게 조용히 일어나시어 사리불에게 이르시되, 『모든 부처님의 사리에 밝은 지혜는 심히 깊어서 헤아릴 수 없으며, 그 사리에 밝은 지혜의 문은 이해하기 어렵고 들어가기도 어려워서 일체 성문 벽지불은 능히 알지 못할 바이니라. 까닭은 무엇인가 하면, 부처님께옵서는 일찍이 백천만억 수없는 모든 부처님을 친하고 가까이하시어, 모든 부처님의 헤아릴 수 없는 도의 법을 다 행하시고 용맹히 정진하시어 이름 일컬음이 널리 들리셨으며, 심히 깊으며 일찍이 있지 아니한 법을 성취하시어, 마땅한 바를 따라 설하심에 뜻이 향하는 바를 알기가 어려우니라.

사리불이여, 내가 부처님을 이룸으로부터 이미 오면서 가지가지의 인연과 가지가지의 비유로 널리 설명하여 말하고 가르치며, 수없는 방편으로 중생을 인도하여 모든 착을 떠나게 하였느니라. 까닭은 무엇인가 하면, 여래는 방편지견으로써 나고 멸하는 이쪽에서 나고 멸함이 없는 저쪽에 이르럼 을 이미 모두 흡족하게 갖추었기 때문이니라.

② 사리불이여, 여래의 아는 것과 보는 것은 넓고 크며 깊고 멀어서, 헤아림 없음과 걸림 없음과 힘과 두려울 바 없음과 선정과 해탈과 삼매에 끝없이 깊이 들어, 일체의 일찍이 있지 아니한 법을 성취하였느니라.

사리불이여, 여래는 능히 가지가지로 분별하여 모든 법을 훌륭하게 설하되, 말씨는 부드럽고 연하여 가히 많은 이의 마음을 기쁘게 하느니라.

사리불이여, 요긴한 것을 취하여 말하면, 헤아릴 수 없고 가도 없으며 일찍이 있지 아니한 법을 부처님은 다 성취하였느니라.

그만두어라. 사리불이여, 다시 말할 필요가 없느니라. 까닭은 무엇인가 하면, 부처님이 성취한 바는 제일 드물게 있고 알기가 어려운 법이니, 오직 부처님과 더불어 부처님만이 이에 능히 모든 법의 실상을 헤아림을 다할 수 있기 때문이니라. 이른바 모든 법은

 이와 같은 형상이며 이와 같은 성품이며
 이와 같은 바탕이며 이와 같은 힘이며
 이와 같은 작용이며 이와 같은 원인이며
 이와 같은 연이며 이와 같은 결과이며
 이와 같은 갚음이며 이와 같은 처음과 끝의
 궁극에는 같음이니라.』

③ 그 때에 세존께옵서 거듭 이 뜻을 펴시고자 하시어 이에 게송으로 설하시어 말씀하시되,
 세상의 영웅은 가히 헤아리지 못하나니,
 모든 하늘과 그리고 또 세간 사람과 일체 중생의
 종류는 능히 부처님을 아는 자가 없느니라.
 부처님의 힘과 두려울 바 없음과 해탈과 모든 삼매와
 그리고 또 부처님의 모든 다른 법을 능히 측량하여
 헤아릴 자 없느니라. 본래 수없는 부처님을 좇아
 모든 도를 흡족하게 갖추어서 행하였으니,
 심히 깊고 미묘한 법은 보기도 어렵고
 옳게 깨닫기도 어려우니라. 헤아릴 수 없는 억겁 동안
 이 모든 도를 행하기를 마치시고, 도량에서
 과 이루심을 얻은 것을 나는 이미 다 알고 보았느니라.
 이와 같은 큰 과보와 가지가지의 성품과 형상과
 뜻을 나와 그리고 또 시방의 부처님께옵서는 이에
 능히 이 일을 아시느니라. 이 법은 가히 보이지 못하며
 말의 형상으로는 고요하고 멸함이니, 다른 모든 중생의
 종류가 능히 앎을 얻는다는 것은 있을 수 없으나,
 모든 보살 많은 이의 믿는 힘이 굳고 단단한 자는
 제외되느니라. 모든 부처님의 제자 많은 이로서 일찍이
 모든 부처님께 공양하고일체의 새는 것이 이미
 다하여, 바로 나고 죽음의 돌고 도는 가장 마지막
 몸에 머무는, 이와 같은 모든 사람들도 그 힘으로는
 감당하지 못할 것이니라. 가령 하여금 모두 사리불
 같은 이가 세간에 가득 차서생각을 다하여 함께 추측하고
 헤아릴지라도 부처님의 지혜는 능히 측량하지 못하며,
 바로 설령 모두 사리불과 같은 이가 시방에 가득하며,
 그리고 또 다른 모든 제자도 또한 시방세계에 가득 차서,
 함께 생각을 다하여 추측하고 헤아릴지라도 또한 다시
 능히 알지 못하느니라. 날카로운 지혜와 새는 것이
 없는 나고 죽음의 돌고 도는 가장 마지막 몸의 벽지불이
 또한 그 수가 대숲같이 시방세계에 가득하여,
 이들이 함께 한마음으로 헤아릴 수 없는 억겁 동안
 부처님의 실상의 지혜를 생각하고자 하여도
 능히 조그마한 부분도 알지 못하느니라.
 새로 뜻을 일으킨 보살이 수없는 부처님께 공양하고
 모든 뜻이 향하는 바를 빠짐없이 알며, 또 능히
 법을 잘 설하는 이가 벼와 삼과 대와 갈대와 같이
 시방세계에 가득 차서, 한마음으로 묘한 지혜로써
 항하사의 겁 동안 모두 다 함께 생각하고 헤아려도
 부처님의 지혜는 능히 알지 못하느니라. 그 수가
 항하사와 같은 이의 물러나지 않는 모든 보살이 한마음으로
 함께 생각하여 구하여도 또한 다시 능히 알지 못하느니라.
 또 사리불에게 이르노니, 새는 것이 없고
 생각으로 논의하지 못할 심히 깊고 미묘한 법을
 나는 지금 이미 갖추어 얻었는지라,
 오직 나만이 이 형상을 알고 시방의 부처님께옵서도
 또한 그러하시느니라.

④사리불이여, 마땅히 알지니라.
 모든 부처님의 말씀은 다름이 없으니,
 부처님의 설하신 바 법에 마땅히 크게 믿는
 힘을 낼지니라. 세존의 법은 오랜 뒤에야
 요긴하게 마땅히 진실을 설하느니라.
 모든 성문의 무리와 그리고 또 연각승을
 구하는 이로서, 내가 괴로움에 얽힌 것을
 벗어나게 하여 열반을 얻음에 미친 자에게 이르노니,
 부처님의 방편의 힘으로써 삼승을 가르쳐 보임은
 중생이 곳곳에 집착함에 이끌어서 나옴을
 얻게 하느니라.

⑤ 그 때에 대중 가운데에 모든 성문으로 새는 것이 다한 아라한인 아야교진여 들의 천이백 사람과, 그리고 또 성문 벽지불의 마음을 일으킨 비구 비구니와 우바새 우바이가 있어 각각 이런 생각을 하오되, 「지금의 세존께옵서는 어떠하신 까닭으로 간절히 방편을 칭탄하시며, 이에 이런 말씀을 하시는가. 부처님께옵서 얻으신 바의 법은 심히 깊어서 이해하기 어려우며, 말씀으로 설하신 바 있는 것도 뜻이 향하는 것을 알기 어려워 일체 성문 벽지불은 능히 미치지 못하는 바이라고 하시는가. 부처님께옵서 한가지 해탈의 뜻을 설하셨으므로 우리들도 또한 이 법을 얻어서 열반에 이르렀거늘, 그러하오나 지금 이 뜻이 향하는 바를 알지 못하겠나이다.」

그 때에 사리불께서 사중이 마음에 의심하는 것을 아시고, 스스로가 또한 깨닫지 못하여 이에 부처님께 아뢰어 말씀하오되, 『세존이시여, 어떠하신 까닭이시며, 어떠하신 인연으로 모든 부처님의 제일의 방편과 심히 깊고 미묘하여 이해하기 어려운 법을 간절히 칭탄하시옵니까. 저는 예로부터 오면서 일찍이 부처님으로부터 이와 같은 말씀을 듣지 못하였나이다. 지금 사중이 모두 다 의심하고 있사오니, 오직 원하옵건대, 세존께옵서는 이 일을 자세히 설명하시옵소서. 세존께옵서는 어떠하신 까닭으로 심히 깊고 미묘하여 이해하기 어려운 법을 간절히 칭탄하시나이까.』

⑥ 그 때에 사리불께서 거듭 이 뜻을 펴고자 하여 이에 게송으로 설하여 말씀하오되,
 지혜의 해이시며, 크게 거룩하시고 높으신
 분께옵서는 오랜만에야 이에 이 법을 설하시되,
 「이와 같은 힘과 두려움 없음과 삼매와 선정과
 해탈 들의 가히 생각으로 논의하지 못할 법을 얻었다.」고
 스스로 말씀하셨나이다. 도량에서 얻으신 바의 법은
 능히 물음을 일으킬 자도 없사오며, 「나의 뜻은 가히
 측량하기 어려워서 또한 능히 묻는 자도 없으리라.」고
 하시오며, 물음이 없어도 스스로 말씀하시오되, 행하신  
바의 도를 칭탄하시옵기를「사리에 밝은 지혜는 심히
 미묘하며 모든 부처님께옵서 얻으신 바이라.」 하시오니,
 새는 것이 없는 모든 나한과 그리고 또 열반을 구하는
 자는 이제 모두 의심의 그물에 떨어졌나이다.
 부처님께옵서는 어떠하신 까닭으로
 이러하신 말씀을 하시나이까. 그 연각을 구하는 자인
 비구 비구니와 모든 하늘과 용과 귀신과 그리고 또
 건달바 들은 서로 보며 머뭇거림을 품으면서
 양가지가 흡족하시고 높으신 분을 우러러 뵈옵나이다.
 이 일은 어찌된 것이옵니까. 원하옵건대,
 부처님께옵서는 위하여 풀어서 말씀하시옵소서.
 모든 성문 대중에게 부처님께옵서는
 저를 제일이라고 말씀하셨사오나,
 저는 지금 스스로의 지혜로써는 의심하고 미혹하여
 능히 깨닫지 못하겠나이다. 이것이 궁극의 법이
 되옵나이까. 이것이 행할 바의 도가 되옵나이까.
 부처님의 입으로써 나온 바의 아들은 합장하고
 우러러 뵈오며 기다리옵나니, 원하옵건대,
 미묘하옵신 소리를 내셔서 때에 실상과 같이
 설하시옵소서. 그 수가 항하사와 같은
 모든 하늘과 용과 신 들과, 부처님을 구하는 대략 있는
 팔만의 모든 보살과, 또 모든 만억 나라의
 전륜성왕이 이르러서 공경하는 마음으로 합장하며,
 흡족하시게 갖추신 도를 듣고자 하옵나이다.

그 때에 부처님께옵서 사리불에게 이르시되, 『그치고 그칠지니라. 모름지기 다시 말하지 말지니라. 만약 이 일을 말한다면, 일체 세간의 모든 하늘과 그리고 또 사람이 모두 마땅히 놀라고 의심하리라.』

사리불께서 거듭 부처님께 아뢰어 말씀하오되, 『세존이시여, 오직 원하옵건대, 이를 설하시옵소서. 오직 원하옵건대, 이를 설하시옵소서. 까닭은 무엇인가 하오면, 이 모임의 수없는 백천만억의 아승지 중생은 일찍이 모든 부처님을 뵈어서, 모든 근기가 빠르고 영리하며 사리에 밝은 지혜는 밝고 똑똑하여, 부처님께옵서 설하시는 바를 들으면 곧 능히 공경하며 믿사오리다.』

⑦ 그 때에 사리불께서 거듭 이 뜻을 펴고자 하여 이에 게송으로 설하여 말씀하오되,
 위없이 높으신 법왕이시여, 오직 설하시되 염려하시지
 마시기를 원하옵나이다. 이 모임의 헤아릴 수 없는
 많은 이는 능히 공경하고 믿는 이만 있나이다.

부처님께옵서 다시 말리시되, 『사리불이여, 만약 이 일을 설하면 일체 세간의 하늘과 사람과 아수라는 모두 마땅히 놀라고 의심할 것이며, 깨닫지 못하고서도 깨달은 체하는 거만한 비구는 장차 큰 구렁에 떨어지리라.』

그 때에 세존께옵서 거듭 게송으로 설하시어 말씀하시되,
그치어라. 그치어라. 모름지기 말하지 말지니라.
나의 법은 묘하여 생각하기 어려워서,
깨닫지 못하고서도 깨달은 체하는 거만한 모든 자는
듣고 반드시 공경하거나 믿지 않을 것이니라.

그 때에 사리불께서 거듭 부처님께 아뢰어 말씀하오되, 『세존이시여, 오직 원하옵건대, 이를 설하시옵소서. 오직 원하옵건대, 이를 설하시옵소서! 지금 이 모임 가운데 저희들과 같은 무리 백천만억은 세세에 이미 일찍이 부처님으로부터 교화를 받았사오니, 이와 같은 사람들은 반드시 능히 공경하며 믿사옵고 긴 밤에 편안하게 의지하여 넉넉히 이익되는 바가 많으오리다.』

그 때에 사리불께서 거듭 이 뜻을 펴고자 하여 이에 게송으로 설하여 말씀하오되,
 위없이 양가지가 흡족하시고 높으신 분이시여,
 원하옵건대, 제일의 법을 설하시옵소서. 저는
 부처님의 맏아들이 되오니, 오직 가르침을 내리시어
 분별하시어 설하시옵소서. 이 모임의 헤아릴 수 없는
 많은 이는 능히 이 법을 공경하며 믿으오리다.
 부처님께옵서는 이미 일찍이 세세에 이와 같은 이들을
 가르쳐 교화하셨으므로, 모두 한마음으로 합장하고
 부처님의 말씀을 받아서 듣고자 하옵나이다.
 저희들 천이백과 그리고 또 나머지 부처님을 구하는 자는
 원하옵나니, 이 많은 이를 위하는 까닭으로
 오직 가르침을 내리시어 분별하시어 설하시옵소서.
 이들이 이 법을 들으면 곧 크게 기뻐하고
 즐거움을 내오리이다. 

⑧ 이 때에 세존께옵서 사리불에게 이르시되, 『네가 이미 간절히 세 번이나 청을 하니 어찌 잘 말하지 않겠느냐. 네가 지금 자세히 들어서 잘 이를 생각하고 생각할지니라. 나는 마땅히 너를 위하여 분별하여 풀어서 말하리라.』

이 말씀을 설하실 때에 모임 가운데 비구 비구니와 우바새 우바이 오천 사람들이 있었는데 곧 자리로부터 일어나서 부처님께 절을 하고 그리고는 물러갔소이다. 까닭은 무엇인가 하면, 이 무리는 죄의 뿌리가 깊고 무거우며 그리고 또 증상만이라서, 얻지 못한 것을 얻었다고 일컬으며 증하지 못한 것을 증했다고 일컫는, 이와 같은 허물이 있으니, 그럼으로써 머물지 못하거늘, 세존께옵서는 묵묵하시며 이에 제지하지 아니하셨소이다.

그 때에 부처님께옵서 사리불에게 이르시되, 『지금 나의 이 대중은 다시 가지와 잎은 없고 순수한 곧은 열매만이 있으니, 사리불이여, 이와 같은 깨닫지 못하고서도 깨달은 체하는 거만한 사람 은 물러나는 것도 또한 좋으니라. 너희는 이제 잘 들을지니라. 마땅히 너희를 위하여 말하리라.』

사리불께서 말씀하오되, 『오직 그러하옵나이다. 세존이시여, 원하옵건대, 기꺼이 듣고자 하옵나이다.』

부처님께옵서 사리불에게 이르시되, 『이와 같은 묘한 법은 모든 부처님 여래께옵서 때에야 겨우 설하시나니, 우담발꽃이 때에 한 번 나타남과 같으니라. 사리불이여, 너희들은 마땅히 부처님께옵서 설하신 바를 믿을지니, 허망한 말씀은 아니 하시느니라.

⑨ 사리불이여, 모든 부처님께옵서 마땅함을 따라 법을 설하심에 뜻이 향하는 바를 알기가 어려우니라. 까닭은 무엇인가 하면, 내가 수없는 방편과 가지가지의 인연과 비유와 말로써 모든 법을 설명하여 말하나니, 이 법은 생각으로 헤아리거나 분별하는 바로는 능히 알지 못하며, 오직 모든 부처님만이 계시어 이에 능히 아시느니라. 까닭은 무엇인가 하면, 모든 부처님 세존께옵서는 오직 하나의 큰 일의 인연의 까닭으로써 세상에 나오시어 나타나시기 때문이니라.

사리불이여, 어찌하여 이르기를 모든 부처님 세존께옵서 오직 하나의 큰 일의 인연의 까닭으로써 세상에 나오시어 나타나신다고 이름하느냐 하면, 모든 부처님 세존께옵서는

중생으로 하여금 부처님의 지견을 열어서
맑고 깨끗함을 얻게 하시고자 하시는 까닭으로
세상에 나오시어 나타나시며,
중생에게 부처님의 지견을 보이시고자
하시는 까닭으로 세상에 나오시어 나타나시며,
중생으로 하여금 부처님의 지견을 깨우쳐 주시고자
하시는 까닭으로 세상에 나오시어 나타나시며,
중생으로 하여금 부처님의 지견의 길에
들어가도록 하시고자 하시는 까닭으로
세상에 나오시어 나타나시느니라.

사리불이여, 이것을 위하여 모든 부처님께옵서 하나의 큰 일의 인연의 까닭으로써 세상에 나오시어 나타나시느니라.』

⑩ 부처님께옵서 사리불에게 이르시되, 『모든 부처님 여래께옵서는 다만 보살을 가르쳐 교화하시느니라. 지으신 바 있는 모든 것은 항상 하나의 일을 위하심이니, 오직 부처님의 지견을 중생에게 보이어 깨닫게 함이니라. 사리불이여, 여래는 다만 일불승의 까닭으로써 중생을 위하여 법을 설하니, 다른 승인 만약 이승이나 만약 삼승은 있을 수 없느니라. 사리불이여, 일체 시방의 모든 부처님의 법도 또한 이와 같으니라.

사리불이여, 지난 예전 모든 부처님께옵서 헤아릴 수 없고 수없는 방편과 가지가지의 인연과 비유와 말씀으로써 이에 중생을 위하여 모든 법을 설명하시어 말씀하셨으니, 이 법은 모두 일불승을 위한 까닭이었느니라. 이 모든 중생이 모든 부처님으로부터 법을 듣고 궁극에 일체 가지가지 지혜를 모두 얻었느니라.

사리불이여, 미래의 모든 부처님께옵서도 마땅히 세상에 나오시어 또한 헤아릴 수 없고 수없는 방편과 가지가지의 인연과 비유와 말씀으로써 이에 중생을 위하여 모든 법을 설명하시어 말씀하실 것이니, 이 법은 모두 일불승을 위한 까닭으로 이 모든 중생이 부처님으로부터 법을 듣고 궁극에 일체 가지가지 지혜를 모두 얻을 것이니라.

사리불이여, 현재 시방의 헤아릴 수 없는 백천만억 부처님 나라 가운데에 모든 부처님 세존께옵서 넉넉히 이익되는 바를 많게 하시어 중생을 편안하고 즐겁게 하시나니, 이 모든 부처님께옵서도 또한 헤아릴 수 없고 수없는 방편과 가지가지의 인연과 비유와 말씀으로써 이에 중생을 위하여 모든 법을 설명하시어 말씀하시느니라. 이 법은 모두 일불승을 위한 까닭이니라. 이 모든 중생이 부처님으로부터 법을 들으면 궁극에 일체 가지가지 지혜를 모두 얻느니라.

사리불이여, 이 모든 부처님께옵서 다만 보살을 가르쳐 교화하시노니, 부처님의 지견을 중생에게 보이시고자 하시는 까닭이며, 부처님의 지견을 중생에게 깨닫게 해주시고자 하시는 까닭이며, 중생으로 하여금 부처님의 지견에 들도록 해주시고자 하시는 까닭이니라.

⑪ 사리불이여, 나도 지금 또한 다시 이와 같아서, 모든 중생의 가지가지의 하고자 함과, 착을 하는 바가 마음 깊이 있는 것을 알아, 그 근본 성품을 따라 가지가지의 인연과 비유와 말과 방편의 힘으로써 이에 위하여 법을 설하느니라. 사리불이여, 이와 같은 것은 모두 일불승과 일체 가지가지 지혜를 얻기 위한 까닭이니라.

사리불이여, 시방세계 가운데에 오히려 이승도 없거늘 어찌 하물며 삼승이 있으리오.
사리불이여, 모든 부처님께옵서는 다섯 가지 흐리고 악한 세상에 나오시나니, 이른바 겁이 흐려짐이며, 번뇌로 흐려짐이며, 중생이 흐려짐이며, 보는 것이 흐려짐이며, 수명이 흐려짐이니라. 이와 같아서 사리불이여, 겁이 흐려짐으로 어지러운 때에는 중생이 때가 무거워서 아끼며 탐하며 시기하며 미워하여, 모든 착하지 못한 근본을 성취하는 까닭으로, 모든 부처님께옵서 방편의 힘으로써 일불승에서 분별하시어 삼승으로 설하시느니라.

⑫ 사리불이여, 만약 나의 제자가 스스로 아라한이라 벽지불의 자이라 일컬으며, 모든 부처님 여래께옵서 다만 보살을 가르쳐 교화하시는 일을 듣지도 못하고 알지도 못한다면, 이는 부처님의 제자가 아니며, 아라한이 아니며, 벽지불이 아니니라. 또 사리불이여, 이 모든 비구 비구니가 스스로 이르되, 이미 아라한을 얻었다고 하며, 이것이 나고 죽음의 돌고 도는 가장 마지막 몸 인 궁극의 열반이라고 하여, 오로지 다시 위없이 높고 바르며 크고도 넓으며 평등한 깨달음 을 구하려는 뜻이 없으면, 마땅히 알지니라. 이러한 무리는 모두 바로 깨닫지 못하고서도 깨달은 체하는 거만한 사람 이니라. 까닭은 무엇인가 하면, 만약 어떤 비구가 진실로 아라한을 얻고도, 만약 이 법을 믿지 않는다는 이런 경우는 있을 수 없느니라. 부처님께옵서 멸도 하신 뒤, 부처님께옵서 앞에 나타나시어 계시지 않으심은 제외되느니라. 까닭은 무엇인가 하면, 부처님께옵서 멸도하신 뒤에 이와 같은 경들을 받아서 가지고 읽고 외우며 뜻을 아는 자인 이런 사람을 얻기가 어렵기 때문이니라. 만약 다른 부처님을 만나면 이 법 가운데에서 문득 판단하여 깨달음을 얻으리라.

사리불이여, 너희들은 마땅히 한마음으로 믿어서 이해하여 부처님의 말씀을 받아 가질지니라. 모든 부처님 여래의 말씀은 허망함이 없으니, 나머지 승은 있을 수 없고, 오직 일불승만이 있느니라.』

⑬ 그 때에 세존께옵서 거듭 이 뜻을 펴시고자 하시어 이에 게송으로 설하시어 말씀하시되,
  깨닫지 못하고서도 깨달은 체하는 거만함 을
 품고 있는 비구 비구니와, 내라 하고 교만하여
 남을 업신여기는 우바새와, 믿지 아니하는 우바이인,
 이와 같은 사중들이 그 수가 오천이 있으되,
 스스로 그 허물을 보지 못하고,
 계가 이지러지고 새는 것이 있어도
 그 티와 흠을 아껴서 감추려 하는,
 이러한 작은 지혜자는 이미 나갔으니,
 대중 가운데 찌꺼기와 등겨라, 부처님의 위엄과 덕의
 까닭으로 나갔느니라. 이런 사람은 복과 덕이 적어서
 이 법을 받아서 감당하지 못하느니라.
 이 무리에는 가지와 잎은 없고 오직 모든 곧은
 열매만이 있으니, 사리불이여, 잘 들을지니라.
 모든 부처님께옵서는 얻으신 바의 법을 헤아릴 수 없는
 방편의 힘으로 중생을 위하여 말씀하시느니라.
 중생이 마음에 생각하는 바와, 가지가지 행하는 바의 도와,
 얼마쯤의 모든 욕심과 성품과, 먼저 세상의 좋고 나쁜 업을
 부처님은 이미 다 바로 알아, 모든 인연과 비유와 말과
 방편의 힘으로써 일체로 하여금 기쁘고 즐겁게
 하느니라. 혹은 수다라와 가타와 그리고 또 본사와
 본생과 미증유를 설하고 또한 인연과 비유와 아울러
 기야와 우바제사의 경을 설하느니라.

⑭둔한 근기는 작은 법을 즐기며 나고 죽는데 탐착하여,
 모든 헤아릴 수 없는 부처님의 깊고 묘한 도를
 행하지 않고, 뇌롭고 어지러운 바로 많이 괴로워하니, 이를
 위하여 열반을 설하느니라. 내가 이러한 방편을 베풀어서
 부처님 지혜에 들어감을 얻게 하고,
 「너희들은 마땅히 부처님의 도 이룸을 얻으리라.」고
 일찍이 설하지 않았는데, 일찍이 설하지 아니한 것은
 설할 때가 이르지 아니한 까닭이니라.
 이제 바로 이러한 그 때이니,
 결단하여 정하고 대승을 설하노라.
 나의 이 아홉 부분으로 나눈 법은 중생을 좇아서
 따르고 설하여, 대승에 드는 것을 근본으로
 삼음이니, 그럼으로써 이 경을 설하노라.

⑮어떤 부처님 아들이 마음이 깨끗하고 부드럽고 연하며,
 또한 날카로운 근기로 헤아릴 수 없는
 모든 부처님의 거처에서 깊고도 묘한 도를 행하면,
 이 모든 부처님 아들을 위하여 이 대승경을 설하노라.
 내가 수기하노니, 이와 같은 사람은 오는 세상에
 부처님의 도를 이루느니라. 깊은 마음으로써 부처님을
 생각하고 깨끗이 계를 닦아 가진 까닭으로, 이들이
 부처님 얻을 것을 듣고는 큰 기쁨이 몸에 두루 가득하리니,
 부처님은 그네의 마음에 행하는 것을 아느니,
 그러므로 대승을 설하게 되느니라. 성문이나
 만약 보살이 내가 설하는 바 법을 들음이 이에 한 게송에
 이를지라도 모두 부처님 이룸에 의심이 없느니라.
 시방의 부처님 나라 가운데 오직 일승법만이 있고,
 이승이 없고 또한 삼승이 없으되,
 부처님께옵서 방편으로 설하신 것은 제외되느니라.
 다만 거짓 이름자로써 중생을 인도하심은
 부처님의 사리에 밝은 지혜를 설하시려는 까닭이라.
 모든 부처님께옵서 세간에 나오심은 오직 이 한 가지
 일만이 진실이고, 나머지 둘은 곧 참된 것이 아니니,
 마지막에는 소승으로써 중생을 제도하지 못하느니라.

부처님은 스스로 대승에 머무르고
 그 얻은 바의 법과 같이, 선정과 지혜의 힘으로
 꾸미고 치장하여 이로써 중생을 제도하느니라.
 스스로 위없는 도인 대승 평등법을 증득하고도
 만약에 소승으로써 교화함이 이에 한 사람에 이를지라도,
 나는 곧 아끼고 탐하는 것에 떨어진 것이니, 이런 일은
 옳지 못한 것이 되느니라. 만약 사람이 부처님을 믿어
 귀의하면, 여래는 거짓말을 하거나 속이지 않고
 또한 탐하는 것과 질투하는 뜻이 없느니라.
 모든 법 가운데서 나쁜 것을 끊었으니,
 그러므로 부처님은 시방에서 이에 홀로
 두려울 바 없느니라. 나는 형상으로써 몸을 꾸며서
 밝은 빛을 세간에 비추니, 헤아릴 수 없는 중생이
 존경하는 바 되어, 위하여 모든 법의 실상의 뜻과
 이치로써 부처님 법임을 증명하는 표치를 설하노라.
 사리불이여, 마땅히 알지니라.
 내가 본래 맹세하여 세운 원은 일체 중생으로 하여금
 나와 등급을 같게 하여 다름이 없게 하고자 함이니라.
 내가 옛적에 원하던 것과 같이 지금 이미 만족하니,
 일체 중생을 교화하여 모두로 하여금 부처님 도에
 들게 하겠노라.

만약 내가 중생을 만나면 부처님의 도로써 가르침을
 다하건마는, 지혜 없는 자는 착란하고 미혹하여 의심하고
 가르침을 받지 아니하느니라. 나는 아노니, 이 중생이
 일찍이 착한 근본을 닦지 아니하고 다섯 가지 욕심에
 굳게 착을 하여, 어리석게 사랑하는 까닭으로
 번뇌가 나며, 모든 욕심의 인연으로써 삼악도에 떨어져
 빠지며, 여섯 갈래로 나아가는 가운데에서
 돌고 돌아 모든 괴로움과 독함을 갖추어 받느니라.
 조그마한 형상의 태를 받아 세세에 항상 더 길어지니,
 덕이 엷고 복이 적은 사람이라, 많은 괴로운 바가
 가까이 닥치느니라. 삿된 소견이 빽빽한 수풀처럼
 들어서서 혹은 있다, 혹은 없다는 것들이
 이 모든 견해에 의지하며 머물러, 예순 두 가지를
 흡족하게 갖추고 허망한 법에 깊이 착을 하여, 굳게 받아
 가히 버리지 못하며, 내라 하고 교만하여
 남을 업신여기어 스스로 높음을 자랑하고, 아첨하고
 마음이 굽어 진실하지 못하여, 천만억겁 동안 부처님의
 이름자도 듣지 못하고 또한 바른 법을 듣지 못하나니,
 이와 같은 사람은 제도하기가 어려우니라.
 이런 까닭으로 사리불이여, 내가 방편을 베풀어서
 모든 괴로움이 다하는 도를 설하여 열반으로써 보이느니라.
 내가 비록 열반을 설하나 이것은 또한 진실한 멸이
 아니니라. 모든 법은 본래로부터 오면서
 항상 스스로 고요하고 멸한 형상이니,
 부처님의 아들이 도를 행하기를 마치면
 오는 세상에는 부처님 지음을 얻느니라.
 나에게 방편의 힘이 있어 삼승법을 열어서 보이나,
 일체 모든 세존께옵서는 모두 일승도를 설하시느니라.
 이제 이 모든 대중은 모두 응당 의심하고 미혹함을
 버릴지니, 모든 부처님의 말씀은 다름이 없어
 오직 일승이요, 이승은 없느니라.

지난 예전 수없는 겁에 헤아릴 수 없이 멸도하신
 부처님께옵서는 백천만억 종류이시라. 그 수는 가히
 헤아리지 못하거늘, 이와 같은 모든 세존께옵서는
 가지가지 인연과 비유와 수없는 방편의 힘으로
 모든 법의 형상을 설명하시어 말씀하셨느니라.
 이 모든 세존들께옵서는 모두 일승법을 설하시어,
 헤아릴 수 없는 중생을 교화하시어 부처님 도에
 들게 하셨느니라. 또 모든 크게 거룩하옵신
 주인께옵서는 일체 세간의 하늘과 사람과 뭇 생명
 종류의 마음에 깊이 하고자 하는 것을 아시어,
 다시 다른 방편으로써 제일의 뜻을 도우셔서
 나타내셨느니라. 만약 어떤 중생의 종류가
 모든 지난 예전 부처님을 만나서 만약 법을 듣고,
 베풀어 주는 것과, 혹은 계를 가짐과,
 욕되는 것을 참는 것과, 정진과 선정과 지혜 들로
 가지가지의 복과 지혜를 닦은, 이와 같은 모든 사람들은
 모두 이미 부처님의 도를 이룬 것이니라.
 모든 부처님께옵서 멸도하시어 마치심에도
 만약 사람의 마음이 착하고 부드러우면,
 이와 같은 모든 중생은모두 이미 부처님의 도를
 이룬 것이니라. 모든 부처님께옵서 멸도하시기를
 마치시고 사리에 공양하는 자가 만억 가지 탑을 일으키되,
 금과 은과 그리고 또 파리와 차거와 더불어
 마노와 매괴와 유리와 구슬로 맑고 깨끗하게 하고,
 넓고도 엄숙하게 꾸며서 모든 탑을 단정하게 틀을 하며,
 혹은 돌로 묘를 일으킴이 있으되, 전단과 그리고 또
 침수와 침향나무와 아울러 다른 재목과 벽돌과 기와와
 진흙과 흙 들로 하며, 만약 빈 들 가운데에서
 흙을 쌓아 부처님의 묘를 이루거나,
 이에 사내아이가 장난으로 모래를 쌓아 부처님의
 탑을 만듦에 이르러면, 이와 같은 모든 사람들은
 모두 이미 부처님의 도를 이룬 것이니라.

만약 사람이 부처님을 위하는 까닭으로
 모든 형상을 일으켜 세우되, 깎고 새겨서 많은 형상을
 이루면 모두 이미 부처님의 도를 이룬 것이니라.
 혹은 일곱 가지 보배로써 이룩하거나, 놋쇠와 경쇠와
 붉거나 흰 구리와 백랍과 그리고 또 납과 주석과
 쇠와 나무와 그리고 또 더불어 진흙으로 하며,
 혹은 베에 아교와 옻칠을 함으로써 아름답게 꾸며서
 부처님의 상을 만들면, 이와 같은 모든 사람들은
 모두 이미 부처님의 도를 이룬 것이니라.
 어여쁜 채색으로 그려서 부처님의 상을 백 가지
 복으로 꾸미고 치장한 형상으로 만들되,
 스스로나 만약 사람을 시켜서 만들면 모두 이미
 부처님의 도를 이룬 것이며, 이에 사내아이가 장난으로
 만약 풀이나 나무나 그리고 또 붓이나
 혹은 손가락과 손톱으로써 이에 그림을 그려
 부처님 상을 만듦에 이르러는, 이와 같은 모든 사람들은
 점점 공덕을 쌓아서, 크게 불쌍히 여기는 마음을
 흡족하게 갖추고 모두 이미 부처님의 도를 이룬 것이니라.
 다만 모든 보살을 교화하여 헤아릴 수 없는 중생을
 제도하여 벗어나게 하느니라.

만약 사람이 탑묘와 보배로 된 형상과 그리고 또
 그림으로 된 형상에 꽃과 향과, 부처님과 보살의
 위엄과 덕을 표시하는 장엄도구인 깃발 과
 천개로써 공경하는 마음으로 이에 공양하거나,
 만약 사람을 시켜서 음악을 짓되, 북을 치고
 소라 고동을 불며, 퉁소와 피리와 거문고와 공후와
 비파와 꽹과리와 징과 방울의 이와 같은 여러 가지
 묘한 소리를 다 가지고서 공양을 하거나,
 혹은 기쁘고 즐거운 마음으로 부처님의 덕을 칭송하는
 노래를 부르되, 이에 하나의 작은 소리에 이를지라도
 모두 이미 부처님의 도를 이룬 것이니라.
 만약 사람이 흐트러지고 어지러운 마음으로
 이에 한 송이의 꽃이라도 그림으로 된 형상에
 공양하는 데에 이르러면, 점점 수없는 부처님을 뵈올 것이며,
 혹 어떤 사람이 인사의 절을 하거나, 혹은 다시
 다만 합장을 하거나, 이에 한 손을 드는 데에 이르거나,
 혹은 다시 머리를 조금 숙여 이것으로써 형상에 공양을
 하여도, 점점 헤아릴 수 없는 부처님을 뵈올 것이며,
 스스로 위없는 도를 이루어 수없는 중생을 널리 제도하고
 남음이 없는 열반에 들되, 땔나무가 다하여
 불이 꺼지는 것과 같으리라. 만약 사람이 흩어지고
 어지러운 마음으로 탑묘 가운데 들어가서
 한 번이라도 「나무불」 하고 일컬으면,
 모두 이미 부처님의 도를 이룬 것이니라.
 모든 지난 예전의 부처님께옵서 세상에 계시거나,
 혹은 멸하신 뒤에라도, 만약 이 법을 듣는 자가 있으면
 모두 이미 부처님의 도를 이룬 것이니라.

미래의 모든 세존께옵서도 그 수를 헤아림은
 있을 수 없나니, 이 모든 여래들께옵서
 또한 방편으로 법을 설하시리라.
 일체 모든 여래께옵서 헤아릴 수 없는 방편으로써
 모든 중생을 제도하시어 벗어나게 하시어
 부처님의 새는 것이 없는 지혜에 들게 하시나니,
 만약 법을 듣는 자가 있으면 부처님을 이루지 못함이
 하나도 없으리라. 모든 부처님의 본래 맹세하신 원은,
 내가 행한 바 부처님의 도를 널리 중생으로 하여금
 또한 같이 이 도를 얻게 하고자 함이니라.
 미래세에 모든 부처님께옵서 비록 백천억의 수없는
 모든 법문을 설하실 것이나, 그 실상은 일승을
 위하심이니라. 양가지가 흡족하시고 높으신
 모든 부처님께옵서는 법이 항상 성품이 없음을
 아시건마는, 부처님의 종자는 인연으로부터
 일어남이니, 이런 까닭으로 일승을 설하시느니라.
 이 법은 법의 위치에 머물며 세간 형상에도 항상
 머무느니라. 도량에서 아시기를 마치시고
 인도하시는 스승께옵서 방편으로 설하시느니라.
 하늘과 사람이 공양하는 바인 그 수가 항하사와 같은
 현재 시방의 부처님께옵서 세간에 나오시어 나타나시어,
 중생을 편안하게 의지하도록 하시려는 까닭으로, 또한
 이와 같은 법을 설하시느니라. 제일의 고요하고 멸함을
 아시건마는 방편의 힘의 까닭으로써 비록 가지가지의
 도를 보이시나, 그 실상은 불승을 위하심이니라.
 중생의 모든 행과, 깊이 마음에 생각하는 바와,
 지난 예전에 익힌 바 업과, 하고자 하는 것과, 성품과,
 정진의 힘과, 그리고 또 모든 근기의 날카롭고 둔한
 것을 아시고, 가지가지의 인연과 비유와 또한
 말씀으로써, 따라서 응당 방편으로 설하시느니라.

지금 나도 또한 이와 같아서 중생을 편안하게 의지하도록
 하려는 까닭으로, 가지가지의 법문으로써 부처님의 도를
 베풀어 보이느니라. 나는 사리에 밝은 지혜의 힘으로써
 중생의 성품과 욕심을 알고 방편으로 모든 법을 설하여,
 모두로 하여금 기쁨과 즐거움을 얻게 하느니라.
 사리불이여, 마땅히 알지니라.
 내가 부처님 눈으로써 관하여 여섯 가지 길의 중생을 보니,
 가난하고 궁하며 복과 지혜가 없어서 나고 죽는
 험한 길에 들어섰으니, 서로 되풀이하여 괴로움이
 끊어지지 아니하며 깊이 다섯 가지의 욕심에
 착을 하되, 남방 들소가 꼬리를 사랑하는 것과 같아서,
 탐함과 애욕으로 스스로를 가림으로써 눈멀고 어두워서
 보는 것이 없으며, 크게 세력 있는 부처님과
 그리고 또 더불어 괴로움을 끊는 법을 구하지 아니하고
 모든 삿된 견해에 깊이 들어가, 괴로운 것으로써
 괴로움을 버리고자 하니, 이런 중생을 위한 까닭으로
 이에 크게 불쌍히 여기는 마음을 일으켰느니라.
 내가 처음에 도량에 앉아서 나무를 관하고 또한 거닐면서
 삼칠일 가운데에서 이와 같은 일을 깊이 생각하되,
 「내가 얻은 바의 사리에 밝은 지혜는 미묘하기
 가장 제일이건만, 중생은 모든 근기가 둔하여
 즐거움에 착을 하고 어리석어 눈 먼 바이니,
 이와 같은 것들의 종류를 어떻게 하여야 이에 가히
 제도할까.」 하였노라.

이 때 모든 범왕과 그리고 또 모든 하늘의 제석과,
 세간을 두호하는 사천왕과, 그리고 또 대자재천과,
 아울러 나머지의 모든 하늘 무리와 거느린 무리 백천만이,
 공손히 공경하며 합장하고 절을 하며 나에게 법륜
 굴리기를 청하거늘, 나는 곧 스스로 깊이 생각하되,
 「만약 다만 불승만 찬탄하면 괴로움에 빠져있는 중생이
 능히 이 법을 믿지 아니함일세, 법을 깨뜨리고
 믿지 않는 까닭으로 삼악도에 떨어지리니,
 내 차라리 법을 설하지 아니하고 빨리 열반에
 들리라.」 하다가, 지난 예전 부처님께옵서
 행하신 바의 방편의 힘을 찾아서 생각하고
 「나도 지금 얻은 바의 도를 또한 응하여 삼승으로
 설하리라.」 이렇게 깊이 생각을 일으킬 때
 시방의 부처님께옵서 모두 나타나시어,
 맑으신 소리로 나에게 위로하시어 깨우쳐 주시되,
 「옳게 하시도다. 제일의 인도하시는 스승이신
 석가문이시여, 이 위없는 법을 얻으시고도 모든 일체
 부처님을 따르시어 이에 방편의 힘을 쓰시려는구려.
 우리들도 또한 모두 가장 묘한 제일의 법을
 얻었건마는 모든 중생의 종류를 위하여 분별하여
 삼승을 설하였소이다. 적은 지혜는 작은 법을
 즐겨서 스스로 부처님 지음을 믿지 아니하니,
 이런 까닭으로 방편으로써 분별하여 모든 과를
 설하였사오니, 비록 다시 삼승을 설하였사오나,
 다만 보살을 가르치기 위함이었소.」 하셨느니라.
 사리불이여, 마땅히 알지니라.
 나는 거룩한 사자의 깊고도 맑으며 미묘한 소리를 듣고
 일컫기를 「나무 모든 부처님」 하고, 다시 이와 같은
 생각을 하되, 「나는 흐리고 악한 세상에 나왔으니,
 모든 부처님께옵서 설하신 바와 같이 나도 또한
 따르고 좇아서 행하리라.」 이 일을 깊이 생각하기를
 마치고는 곧 바라나에 나아가니, 모든 법의
 고요하고 멸한 형상을 가히 말로써는 펴지를 못하여
 방편의 힘의 까닭으로써 다섯 비구를 위하여
 말하였노라. 이것을 이름하여 법륜을 굴림이라 하느니라.
 오로지 열반의 소리와 그리고 또 아라한과 법과
 승려라는 차별의 이름이 있게 되었느니라.

오래되고 먼 겁으로부터 오면서 열반의 법을 찬탄하고
 보이되, 「나고 죽음의 괴로움이 영원히 다한다.」고
 나는 항상 이와 같이 설하였느니라.
 사리불이여, 마땅히 알지니라.
 내가 부처님 아들들을 보니, 헤아릴 수 없는 천만억이
 뜻에 부처님의 도를 구하려는 자로서,
 다 공손히 공경하는 마음으로써 모두 와서
 부처님의 거처에 이르럼이니, 일찍이 모든 부처님으로부터
 방편으로 설하시는 바의 법을 들었음이라.
 나는 곧 이런 생각을 하되, 「여래께옵서 나오시는 것은
 부처님의 지혜를 설하시기 위한 까닭이니,
 지금이 확실히 옳은 그 때이로다.」
 사리불이여, 마땅히 알지니라.
 둔한 근기와 지혜가 적은 사람과 형상에 착을 한
 교만한 자는 능히 이 법을 믿지 못하나니,
 지금 나는 기뻐하며 두려움 없어서,
 모든 보살 가운데에 바르고 곧아서 방편을 버리고
 다만 위없는 도를 설하리라. 보살이 이 법을 듣고는
 의심 그물은 이미 모두 없어지며,
 천이백 나한도 또한 마땅히 다 부처님을 지으리라.
 과거·현재·미래의 모든 부처님께옵서
 법을 설하시는 의식과 같이, 나도 지금 또한
 이와 같아서 분별 없는 법을 설하노라.

모든 부처님께옵서 세상에 나오시어 흥하게
 되시는 것은 멀고멀어 만남을 마주치기가 어려우며,
 바로 설령 세상에 나오실지라도 이 법을
 설하시기는 또 어려우며, 헤아릴 수 없고 수없는 겁에
 이 법을 듣기 또한 어려우며, 능히 이 법을 듣는 자인
 이런 사람은 또한 다시 어려우니라.
 비유하건대, 우담꽃을 일체가 모두 사랑하고 즐거워하되
 하늘과 인간에 드물게 있는 바이니, 때때로 겨우
 한 번 나옴과 같으니라. 법을 듣고 기쁘고
 즐거워서 찬탄하되, 이에 한 마디의 말을
 드러내는 데에 이를지라도, 곧 이미 일체
 과거·현재·미래 부처님께 공양함이 되느니라. 이런
 사람이 심히 드물게 있음은 우담꽃보다 지나느니라.
 너희들은 의심을 두지 말지니라.
 나는 모든 법의 왕이 되어 널리 모든 대중에게 이르노니,
 다만 일승도로써 모든 보살을 가르쳐 교화하되,
 성문 제자는 없느니라.

너희들 사리불과 성문과 그리고 또 보살은
 마땅히 알지니, 이 묘한 법은 모든 부처님의
 비밀되고 요긴한 것이니라. 다섯 가지의 흐리고 악한
 세상에는 다만 모든 욕심에 즐겁게 착을 하니,
 이와 같은 이들의 중생은 끝내 부처님의 도를
 구하지 아니하느니라. 마땅히 오는 세상에
 악한 사람은 부처님의 일승 설함을 듣고 미혹하여
 믿어 받지 아니하여 법을 깨뜨리고 악도에 떨어지리라.
 부끄러워하고 수치스러워하여 맑고 깨끗하며 뜻에
 부처님의 도를 구하려는 것이 있는 자이거든 마땅히
 이와 같은 이들을 위하여 널리 일승도를 찬탄할지니라.
 사리불이여, 마땅히 알지니라.
 모든 부처님의 법은 이와 같아서 만억의
 방편으로써 마땅함을 따라 법을 설하시나니,
 그것을 배우고 익히지 않는 자는 능히 이것을
 밝게 깨닫지 못하느니라. 너희들은 모든 부처님께옵서
 세간의 스승으로 마땅함을 따라 방편으로 하시는 일을
 다 이미 알았으니, 다시 모든 의심과 미혹을 없애고
 마음에 크게 기쁨과 즐거움을 내어 스스로
 마땅히 부처님 짓게 될 줄 알지니라.

 

 

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